盾铁‖锤基‖忘羡
妮妮基妹和羡羡是我心中的光
【自留地的角色分析·其五】本性如此偏误此
本篇全程说江澄，注意避雷，不要点推。
夸他的话以前都说过了，这篇真的要全程怼弟了，毫不留情，不想沾上易激惹综合征患者。也请毒唯小朋友看到这篇自行圆润离开，蟹蟹。
开篇先讲两个必须用到的概念：
①基本归因偏差
对于与自己有关的「负面行为」的解释，人们通常会高估环境因素的影响，而低估个人特质与态度；而对他人同种行为的解释则反之。
同理，对于与自己有关的「正面行为」的解释，人们往往高估个人的特质和态度，而低估环境因素的影响；对他人同种行为的解释则反之。
②自我服务偏差
个体一般对「良好的行为」与成功采取居功的态度，而对「不好的、欠妥的行为」和失败则会否认自己的责任。当某个行为有自我卷入时，个体在归因过程中会有明显的自我价值保护作用，盲目认为同等环境条件下自己比他人的表现更好、更幸运，具有虚假的普遍性与独特性，是一种自我中心化的表现。
……真是每个字都在往师弟脑门上狠狠地戳……
——————————以下分析——————————
——①家庭根源与成长缺失
在江澄生命的前十几年里，这两种“偏差”的合理化始终回旋在莲花坞。
家庭关系不和睦很大程度上被推锅给了魏婴和离世多年的藏色散人，“外人”本身并不会对“家人”产生实质性影响，只有家人与家人之间的内部不和谐才能导致家庭关系的破裂。
但矛盾的本质在于母子二人本身的性格。个人性格本身的巨大弊端给了对方精神伤害和不良的关系基础，而江枫眠本人大部分时候对于时常逼破裂边缘的家庭关系采取了忽视型的被动破坏性策略，规避争吵、逃避正视矛盾本身，进一步加剧了家庭矛盾。
事实上江枫眠的确采取过诸如［辩解］的表达型主动建设性策略以维护家庭关系，但这种话可能从成婚起就以各种表达形式说了不下千次，而虞夫人从不相信。这里暂且不论到底什么才是正确的沟通方式，万事看结果，结果就是沟通失败，两败俱伤。
如果虞夫人愿意收敛自己的脾气、少一点恶意的揣度，如果江澄能够认清自己和江枫眠、在与魏婴的竞争中更多关注自身进步而非对方超过了自己多少，很多事会是另一个结果。但青少年时期的人格和思维发育还没有完全成熟，一个孩子从小在这种环境下长大，习以为常地面对这种错误归因，也没有学会正确的应对方式，只学会以自我辩护转移责任、宽慰自身，而两个家长一个以己度人期盼孩子能在成长中自有体悟、一个漠不关心甚至纵容儿子与自己相似的、不利家庭关系的尖锐人格发展，最终也酿成了苦果。
其实作为外人谁也无法提出一个客观的解决途径，清官难断家务事，但从结果论的确是恶劣的，但人、物、环境间的交互关系是极其复杂的，少说一句话、少做一件事的价值不可估量，因为它从未发生过，方案无法代替实践，我所提到的这些“如果”也终归是纸上空谈。
若莲花坞没有团灭、仙门是个和平安宁的大环境，或许还有把这个家、把下一任宗主的性格“扳正”的可能，但很可惜并没有这个选项，不可能了。
即使没有魏无羡，江澄也仍旧是江澄，显然他本人自始至终没有明白这一点。
背锅儿童魏婴成长为背锅少年魏无羡、再到背锅青年夷陵老祖，被这种习以为常的归因偏差统治了十几年，生死轮转一遭后已经彻底不想陪他过家家，放过自己，去寻清静了。（然而他本人为此代价惨烈，也没觉得几分快活，这是题外话了，转【—双杰篇—】，是篇后记凑合看看就好。）
——②个人强化与自我卷入
在长期的错误归因与服务偏差的不断强化之下，江澄已经步入成年，历经家府覆灭、金丹被废和射日之征后，以“云梦江氏宗主”这一地位为根基进行了自我角色的进一步深化，开启了他在家庭关系处理上近乎扭曲的十几年。
成为了一宗之主，就更没有人能对他的言行和思路进行任何有影响性的指导和建议，江宗主再有言行失当、行差踏错，彻底无人可教，他也不会听从于任何人。
云梦江氏先祖江迟是一位游侠，江家一直到江枫眠这一代在外似乎都趋于独来独往，即便与金家有婚约也是夫人间的约定，何况已经解除了。亲朋淡薄，门生散尽，整个莲花坞除了姐弟三人很可能一个旧人都没有，家训也仅有“明知不可为而为之”一条，无所约束，自然是为所欲为。
师兄魏无羡曾在乱葬岗上呵斥了他薄情寡义的的恩义观，然而他只觉得那是对方“英雄病”又犯了，并未进行任何自我反思；而姐姐虽然外柔内刚，在外人面前甚至能做到挺直腰杆维护江家家教、保护弟弟名声，但在家似乎仍旧保持着旧日尽力避免冲突产生的佛系态度，也从不过问任何江澄经手处理之事，更不会试图改变弟弟的任何想法和行为。
总而言之，谁也管不了江小宗主，就算有人开了那个口，他也没听进去。
江澄之所以敢在魏无羡和温宁面前无所顾忌，正是因为他有一层比天高比海深的“家仇”。
以这层掩蔽进行自我价值保护，反复给自己洗脑、为自己的无礼无智无大局观辩解脱罪，从而摆脱自罪感和负疚感，让自己更加心安理得地活下去。
——“我没有错，都是别人的错、是世界的错。”
师弟诶，脸盘子摊地这么大是要接雨浇花还是准备光合作用？
温宁失控杀死了金子轩，这是不争的事实，即便是失控也已造成后果，魏无羡温宁二人也从未为此开脱过，然而在此之前其它的事跟温宁有什么关系吗？
温宁从莲花坞背出了江澄，收回了他父母的骨灰，保全了莲花坞最后一点尊严，也冒险收留了魏无羡江澄二人【说到这儿，真的请大家不要再被动画的魔改洗脑了Orz江澄是温宁亲自背出莲花坞的，江叔叔虞夫人的遗体也一早就转移走了，没有被温家带走没有啊没有！！这些都是小天使温宁自愿主动去做的，他真的很了不起啊不要被动画剧本带跑啦！！（见原著59章三毒第十二4 后半段）】，但江澄不愿保护恩人，也不把这份天大的恩情放在心上，仿佛温家人就该跪在地上忏悔为他做什么都不为过。
温宁惨死后是魏无羡去捞人救人，而后江宗主一上乱葬岗就想动手再次“杀死”已经死在穷奇道的温宁，理由竟然是“不留人话柄”……说好的要脸呢，此脸不要彼脸要，你是不是有病病？
再说魏无羡，因为自己吃了江家十几年大米又在大难时被江虞夫妇托以遗志，当真是心甘情愿地把一辈子都搭进去了，从头到尾就差把心肝都掏出来扔他师弟面前给他涮熟了大补一顿，还要怎么哦？金丹剖了给他，救命恩人替他报恩，骂名担了怕连累家里自己提出要跟家里断绝关系，自立个山头也难得清静，到最后江宗主带头还去围剿了一把，魏无羡1.5就此gg。
舆论危机产生时保不了他他也没怪你无能，毕竟也是莲花坞当时经不起折腾，若非如此谁会想无家可归，但哪怕晾着魏无羡在外面不闻不问、独善其身，也比带头跟仙门辣鸡去逼他上死路要好一千倍一万倍。说好的云梦双杰呢，你是不是有病病？
再说温家余族，活着时就已经是“老弱病残”压根什么坏事都没做过，就因为是“姓温的”，被百家冲上山残忍杀害，死去多年回转回来还间接救了这些人一命，虽说人家温家余族各位都是为了魏无羡本人而非这些人，但这一恩受过后也未见众人有几分惭愧。
推己及人，同样是被“灭门”，但凡“姓温的”都被算作屠戮百家的杀手，那么乱葬岗围剿之后，惟一一个“活”下来的温宁没有一拳捶死围剿他亲人的百家尤其是“首功”，难道不是大恩大德吗？师弟你这还有啥不满意，是不是有病病→_→
其实当然不是“有病”，趋利避害是正常本性，只不过他克服不了这种本能驱使，一直无法改变自己，将一切卷入了无限的扭曲。
以前听过一句话，说［国人都是善良的，惯常以“有病”为犯错者辩解，相信他们没有真实的“恶”］，社会新闻中也不乏各种有关犯罪者的后续报道中提到身体或精神疾病，以此来“洗白”的惯例。我倒不觉得这是一种善良，反而有点偏激地将其看作一种变相的自我辩护和利己主义——只要说一句［我有“病”］，就能抵消自己的恶行恶意，以这层“病”为伪装，就有为所欲为的机会和被宽恕的理由。
推及广大，因己身的缺陷或不足、不良的体验和负面的经历，进而转去伤害无辜的人、敌对无关的群体，也同样是妄图“以病护己”、损人利己。
然而真实的“恶”是必然存在的，一旦罪恶产生，犯罪者是真“恶”还是“有病”都无法补偿受害者受到的损伤。是个人都有大大小小的“病”，身体的、心灵的各不相同，不过是有没有一张明确诊断书的区别，而多数人只是没有跨过那道“一念之差”的坎，这道坎就是做人的底线。
回到江澄本人，他是全书中最人格化的纸片人。如果翻开一本社会心理，几乎可以将大部分的现象理论跟他的行为找到对应，正因这份放大的人性所带有的普遍性的真实，这个人物才无比鲜活，让人又爱又恨还想暴打一顿（。
仙门百家所在是一个扭曲之地，一个极端功利化又充满了舆论危机的社会——“道德”“原则”比不上大环境下的政那个治正确、“真相”“事实”比不上随波逐流的人云亦云。被歌功颂德的“大义灭亲”四个字，将整个仙门的节操拉到了冰点，好一个了不得的大义。
这原本就不是什么“良好行为”，却仍旧在群体的集体高那个潮之下被居功至伟。
大环境如此，个人特质的作用即便被缩小，也是无可撼动的助力之一。
射日之征后给点浪花随时都能掀起浪潮的仙门是无可改变的【大环境】，在扭曲的、一边倒的舆论压力之下，罗青羊选择退出家府、蓝氏双璧选择仗义执言、温情温宁选择承担责任、魏无羡选择从生到死硬扛到底。
师弟你呢，“明知不可为而为之”不是你家家训哦？还是说你所贯彻的“明知不可为而为之”就是明知［杀兄负恩］天理不容、却还一意孤行偏要为之吗→_→
第一次乱葬岗围剿是一件江澄本人[高度自我卷入]的事件，且不论他到底处于什么目的，还是那句话——万事看结果，结局就是他的带头围剿真实地要了魏无羡的命，不论魏无羡到底是怎么死的，终究是死了。而江澄将这件事定性为一件负性事件，即［与预期不合、与初衷不符的事件］，他亲眼看着魏无羡死去，但又始终不相信魏无羡已死，这代表他对自己带头进行的这场围剿没有任何罪恶感，因为只要“魏无羡还活着”，他就不是杀兄的凶手。
并且他似乎在金凌面前也仍旧在持续放大魏无羡的罪行。金凌从小到大可以从无数人口中听闻与父母有关的真假参半的旧事，但他最相信的人是江澄和金光瑶，自然会去求证。
金光瑶八面玲珑谁也不得罪，况且个人良知有限从来很少有自我卷入，哪怕夷陵老祖死透了、他留下的鬼将军不服金家管，金光瑶也不太可能以负性评价定义他人，即便是在不懂事的金凌面前也未必有正面回答，毕竟童言无忌，难免落人口实。所以大部分对“夷陵老祖作恶多端”言论的默许甚至是支持基本来自江澄，对金子轩和江厌离的去世他比这十几年间还活着的任何人都要真情实感，并且他也不相信魏无羡真的死透了，一门心思从鬼修身上抽出夺舍者的魂魄，他要定义一个“或许未来还能抓回来问罪”的人也完全罔顾了对金凌教育与成长层面的考量。
在这场自我卷入之中，他更是将自己的角色完全抽离出来，既未居功、也无否认，把一切责任推给仙门围剿和“魏无羡的罪过”，堂而皇之地经营着原本是“云梦双杰”共同重建的云梦江氏。
——③人之常性
所谓“人之常性”，是人的【特点】而非【优点】。
我经常在长评结尾强调类似“存在不代表必然合理”的句子，并不是所有司空见惯、习以为常的错误和偏差就可以被含混为“正常”，而这些虚假的“正常”因得不到纠正，常常带来更广泛的负面影响。
“大家都这样”就是对的吗？不是的。墨香的三本书都极大地呈现了「群体化行为」造成的恶劣影响，锅友们也都深受“非正常大环境”的危害，这是教训。
如果自始至终能在应激下摆脱思维定势，拒绝［与道义礼法相悖的个人情感］及［其后续可能带来的错误行为］的控制，那么这个人是可敬的——赤锋尊、双璧、温情姐弟、晓星尘即是如此，ta们都曾成为仙门纠葛的受害者，而并未不怨恨世道，只做自己该做的，生死无悔。
纵然一时难逃“心里认为”，但经冷静后将自己抽离出来，思考合情合理、合乎道义的做法规范行为、及时止损，那么这个人是可爱的——宋岚、魏无羡是如此，一时情急下产生过失，事后看清自身也看清现状，尽力弥补、坚定为之、无惧无畏。
而在激烈的冲突性事件之下产生归因偏差、事后将负面情绪和影响无限重复放大，最终让自己深陷泥潭困守难逃，那么这个人真的很可悲——江澄、苏涉、薛洋、金光瑶皆是如此。然而相比之下金光瑶段数比其他几位实在是高太多，虽然是当真黑心烂肠十恶不赦，但行为上几乎无可挑剔，竟然有点想夸他（没有
江澄其实是有望由最后一种向第二种转化的，大梵山上摸了紫电又收手、乱葬岗上明明已经出去但又返回来对敌，面对各种颜面上、性命上的趋避冲突他分明具备审时度势的能力，也会克制自身，然而一旦触及硬伤分分钟就失控。
相比朝天椒cp和苏涉这种纯粹的反面形象，江澄的“恶”主要体现在“忘恩负义”与“极端个人主义”，同时也更加惹人生恨，毕竟他始终遇强则弱、遇弱则强——只能说江澄是非常幸运的，原本有资格恨他的人没有一个还会在意他的所作所为，自以为挑的是“软柿子”，实际上是对方心宽不与他计较、也想放过自己好好过日子，没打死他就是了。况且打死他一个，受过伤害不会消失、失去的亲人也无法重归，何必呢。不过很遗憾显然江宗主本人可能还没悟出这一层。
“本性”是天生的，但人若一生始终为“本性”所统治，无法走出自我中心的圈套，当真与走兽无异。
不过觉得“狼心狗肺”“禽兽不如”这种词最好不要乱用……禽兽虽为本性所驱，但其社会行为中的“道德性”相比人类很有可能更胜一筹。
当前舆论危机、生存危机已经基本解除，在大环境短期内不会再次施以强压的前提下，江澄的能力成长应当会趋于稳定，一定程度上克服偏差的影响，毕竟他本人也并非一无是处，只是需要时间开悟。
Ps.
有些语段可能说的比较“资料”画风，我写评有点像写分析报告，尽管难以避免吐吐槽，不过也算是当件正事来做，不自觉就会有些比较正式的词和句子，写着写着整个人姿势表情都变了（×）
关于概念的实证结合和分析并不具有严格的专业性和严谨的科学性，部分证明的力度可能也不够。所以虽然我不是写着玩玩而已，但请各位就还是看着玩玩比较好啦√）
2018-12-14 初稿
2018-12-31 二修
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